高大伟（David Gosset）／文　汪新华／编译

　　商业买卖、贸易谈判、外交峰会、政治事件、国事访问、金融起伏、社会趋势……有关中国的新闻、争论和评论可谓无日不有。各种会议、论坛、引发争议的文章和书刊令西方中国观察家们忙碌不堪。

　　不过，置身在如此铺天盖地的信息当中，人们有可能将一时的波动看作长期的趋势，从而陷入一片混沌。

　　西方人准备好适应中国文明的再崛起了吗？换句话说，西方国家作好迎接一个有中国特色的世界的准备了吗？

　　在21世纪的地球村，“中国化”并不是简单地“去西方化”，它无疑意味着这个世界将同时被打上西方和中国的烙印。这个进程错综复杂，且在多数情况下隐而不彰，但它给出了一个激励框架，使我们得以理解中国的开放和全球化：并非“中国热”、“中国威胁”，而是“中国因素”。

　　占世界人口1／5的中国人正踏上世界舞台，其规模之庞大史无前例。虽然西方的现代科学和经济将继续影响着中国，但在质和量两方面，中国将对地球村施加举足轻重的影响。

　　“美国化”是20世纪的鲜明特征，21世纪的“世界公民”将被打上中国印记。

　　当下，西方尚不能接受自身已不再能够主宰全球议程的事实，不过它必须适应新形势。我们这些外国人能理性地看待中国吗？将中国贬为“中国热”和“中国威胁”，无助于增进我们与华人世界的关系。

　　如果考虑到中国自1978年以来所发生的飞速变化（人均收入提高10倍、外贸额从200亿美元猛增至1万亿美元），那么世界中国化的问题才得以理解。世界中国化不是狂热的幻想，而是业已发生在全球的一个现象。

　　“中国威胁”主题的假设，恰恰是由于中国有能力对世界体系施加巨大影响，只不过它同时认为这种影响是消极的。无论是“中国热”还是“中国威胁”，它们都陷入了极端。

　　分析人士应该跳出这两个极端，理性地居于所谓的“中国因素”：中国的开放在某种程度上意味着世界的中国化，这个进程必须得到整合和解释，而不应事先就被崇拜或遭声讨。

　　无论如何，我们不要把中国一时的波动（积极的或消极的）当作长期的趋势，中国的未来将由成功、失败和危机所构成，但是这出戏是在以中国文明再崛起为背景的舞台上上演的。

　　但是，如果明天的中国是极度西化的中国，那么，世界公民如何可能被中国化呢？

　　只是看生活在大连、北京、上海等大城市的年轻人，似乎会得出西方化才是中国未来的结论。不过，有必要将这些趋势置于历史的视角来加以审视。

　　中国在过去与外来事物之间的互动显示，中国文明具有独特的适应力：它能在不丧失自身的情况下发生改变；它本身甚至就是由这种超凡的复兴能力所塑造的。

　　这也是中国无与伦比的文明历史对欧洲构成挑战的原因所在，因为正如保罗。瓦雷里在第一次世界大战悲剧后所评论的：“如今才知道我们的文明是昙花一现。”

　　谁还会信誓旦旦地认为，目前在中国的流于表面的物质西化，会从根本上影响中国文化呢？中国的技术和经济现代化并不意味着文化异化，它正在把外国的实践和理论放入自己的背景之下，并使之发生转变。

　　看看带有洛可可式装饰的川菜馆或上海中产阶级的居室（在那里，欧洲印象派艺术的仿制品在同一面墙上与中国书法共存）就一目了然了。

　　文化大革命梦魇开始40年之后，邓小平决定改革开放28年之后，中国人迈进了属于他们自己的“发现时代”——相当于欧洲的文艺复兴

　　世界似乎正在迎接中国世纪的到来。法国记者埃里克。伊兹拉莱维奇写出了《当中国改变世界的时候》（Quand la Chine change le monde）的一本书。中国成功地令外国人发起一场有利于它的争论。

　　已经有3000万非中国人在学习普通话。中文已成为互联网上的第二大热门语言。根据世界旅游组织的预测，到2020年，将有1亿中国人漫游世界：全球旅游业不得不适应中国特色。

　　清王朝覆灭近100年之后，中国再一次站在了亚洲的中心位置上。

　　认真对待中国就意味着容忍极可能发生的中国化。自工业革命以来就在科学和经济上凌驾于中国的西方，习惯把中国当作东方文化的一个产物。在大多数西方人眼里，中国要么是一个博物馆，能满足他们的好奇心；要么是一个课堂，西方人能在此向中国讲授更高级的知识。

　　西方必须反思这类偏见，并把中国视为一个已经在塑造着我们这个时代的、活生生的模具。

　　如果中国证明它是世界文化交叉融合的实验室，那么，我们理应为在21世纪找到一个新世界秩序的设计者而欢欣鼓舞。

　　（注：作者高大伟〈David Gosset〉为上海中欧国际工商学院“中欧文苑”主任）